LA MURALLA CHIMÚ: Patrimonio arqueológico amenazado por muladares, invasiones y canteras

LA MURALLA CHIMÚ

Patrimonio arqueológico amenazado por muladares, invasiones y canteras

Trujillo, el 07 de noviembre del 2013.

El domingo 03 de noviembre del 2013 caminantes convocados por el Proyecto de Caminatas e Interpretación del Patrimonio “Rutas Nómadas” recorrieron 5 de los 9 kilómetros de la “Muralla Chimú”. Durante el recorrido, a lo largo de toda la “Muralla Chimú”, los caminantes, además de apreciar el Paisaje Cultural y Natural por donde atraviesa esta obra arquitectónica, registraron el actual estado de conservación de este patrimonio arqueológico,  el cual se resume a una sola palabra: abandono total del Estado por su conservación y protección.

La Cultura Chimú se desarrollo entre los 900 d.C. hasta 1460 d.C. Su territorio abarco más de 1000 km desde la actual Lima hasta Tumbes (frontera con Ecuador) teniendo como capital política, administrativa y económica a Chan Chan. La metrópoli de Chan  Chan está localizada a 7 km. al norte del río Moche. Se establece entre los siglos X y XI d.C., manteniéndose como centro del Poder Chimú hasta la conquista Inca en el siglo XV.  Chan Chan expresa el más alto grado de desarrollo urbano, económico y social alcanzado por las sociedades andinas de la época. En él se reflejan también los mecanismos de control de excedentes y un complejo sistema para articular diversos territorios y valles conquistados. En su máxima expansión, la urbe tuvo más de 20 km2. Chan Chan fue uno de los asentamientos prehispánicos más extensos de Sudamérica,  la superficie de Chan Chan abarcó  la actual “Muralla Chimú”.

La Muralla Chimú es una obra arquitectónica de 9 kilómetros lineales que une físicamente el Cerro Campana con el Cerro Cabras. Para su construcción se utilizó materiales de alcance inmediato, como piedra, arcilla y arena. En algunos tramos se está utilizando el adobe, sin embargo es la piedra de campo, así como cantos rodados los materiales más utilizados. La fachada fue uniforme con un paramento lizo, aunque de un aparejo sin una tendencia lineal fija debido a la variación de los materiales empleados  (Ver figuras A, B y C).  Al igual que los muros de Chan Chan, el talud es empleado como detalle del diseño arquitectónico para darle estabilidad, confiriéndole  una forma trapezoidal a la sección transversal del muro. Acerca de su función, Moseley (1982) asegura que fue una muralla para evitar eventuales invasiones a Chan Chan; sin embargo Julio C. Tello (1938) argumenta, después de haber recorrido  más de 20 kilómetros la “Muralla del Santa”, en Ancash,  que su uso fue más que todo comercial, así como también ceremonial, utilizado por peregrinos. A veces sobre la muralla (como un camino elevado), a veces al costado.  Ambas hipótesis no restan la importancia de la obra arquitectónica, al contrario, suma las posibilidades para ampliar, explorar y profundizar acerca del fenómeno urbano de lo que fue Chan Chan y su rol en el proceso civilizatorio de las sociedades andinas en el pasado.

Ya en setiembre del 2012 se informó del seccionamiento de un tramo de la “muralla chimú” para dar pase a una trocha carrozable que lleva a canteras de materiales de agregados ubicados en las faldas del Cerro Campana, lo que ejemplifica claramente la severidad de su afectación por estas acciones.

Actualmente la “Muralla Chimú” registrada anteriormente como “Muralla La Cumbre”, está a punto de desaparecer debido a tres amenazas principales:

1) Concesiones mineras no metálicas

2) Utilización como muro de contención de muladares

3) Invasión por traficantes ilegales de terrenos.

En esta reciente salida se pudo observar in situ canteras de agregados y otros materiales, ubicadas cerca de la evidencia arqueológica, y donde las trochas carrozables para acceder a estas pasan por espacios destruidos de la “muralla chimú”. Lo grave es que oficialmente la Dirección Desconcentrada del Ministerio de Cultura (antes I.N.C.) en un panel de su propiedad, ubicado a 10 metros de la monumento arqueológico, indica que esta zona se encuentra en concesión minera no metálica a una empresa denominada “Cruz de David” (Ver figuras 01, 02 y 03)  También notamos más de 15 trochas carrozables que se abren paso a lo largo de un kilómetro para acceder a las varias canteras de extracción de agregados existentes a lo largo del monumento arqueológico. ¿Quiénes son los propietarios de estas canteras, que gozan de impunidad? (Ver figuras 04, 05, 06, 07 y 08)

Sumado a esto se observó también, increíblemente, un vaciado de concreto armado sobre el paramento del monumento arqueológico, a lo largo de 100 metros de su recorrido. Desconocemos la fecha de este atentado pero no debe pasar de 15 años. (Ver figura 09)

En secciones el paisaje se torna nauseabundo al existir, a lo largo de 1 kilómetro del monumento arqueológico, muladares, basura y  criadores informales de cerdos que usan los muros arqueológicos como muro de contención de estas actividades y depósitos de desechos.  (Ver figuras 10, 11, 12 y 13)

 Una trocha carrozable que parte de la panamericana norte es la vía que permite el acceso al relleno sanitario de Trujillo conocido como “El Milagro” (Ver figura 09). A menos de 15 metros de este acceso se alza gigante toda la basura de la provincia de Trujillo. Los escasos 10 metros que hacen el ancho de la trocha hacen la separación del monumento arqueológico y la monumental montaña de residuos sólidos de la Provincia. (Ver figuras 14, 15, 16,17, 18, 19 y 20).

Coronando esta lista de amenazas se tiene el avance urbano, donde ahora,  hay un cementerio con proyección a ampliarse horizontalmente,  ubicado  a pocos metros del monumento arqueológico. (Ve figura 21).

Es paradójico y contradictorio  que a pesar que la “Muralla Chimú” fue declarada  como Monumento Arqueológico Intangible por R.D.N. N° 676/INC el 30 de mayo del 2007, esta, - al igual de muchos otros monumentos que forman parte del Patrimonio Arqueológico de la Nación – en total abandono. Pareciera que la gestión de las autoridades termina  después de pintar el panel informativo, sin hacer un seguimiento o monitoreo de su estado de conservación o su vulnerabilidad. Actualmente el problema se agrava con el DS N° 054 -2013 y 060-2013-PCM que pone en riesgo la integridad del legado cultural de las civilizaciones peruanas, que pueden ser destruidas por una concesión minera cualquiera u otras razones no justificadas como esa. 

De acuerdo con la DeXi’an Sobre la Conservación del Entorno de las Estructuras, Sitios y Áreas Patrimoniales (2005) los entornos culturales contribuyen al significado de los monumentos y son fundamentales para una completa y coherente aproximación social al patrimonio, especialmente arqueológico. Como paisajes culturales, además,  representan no solo un importante Patrimonio tecnológico y funcional al desarrollo territorial. También constituyen un referente relevante para las comunidades que los generaron o heredaron en lo que se refiere a la constitución, conservación e, inclusive, la recuperación de su identidad cultural. (Ver figura D)

Esta identidad, que debe reforzarse y en muchos casos reconstruirse en base a nuestra historia milenaria, constituye los más altos porcentajes (97,2 % según Pedro Belaunde Martínez 2012), de nuestra historia nacional.

De nuestra parte, como un deber moral, hacemos pública esta denuncia con el objetivo de procurar la conservación de nuestro Patrimonio arqueológico. Es indignante que una obra arquitectónica, que por sus características constructivas, tecnológicas y los valores sociales que esta representa, se encuentre en este estado de abandono total. “La Muralla Chimú” al igual que el vasto Patrimonio Arqueológico de la Nación no se merece estar en esta situación, sino todo lo contrario, debe ser realmente investigado, protegido y conservado. “Es necesario pensar en los monumentos arqueológicos como testimonios de nuestra propia identidad, como sitios sagrados donde se encuentran las huellas marcadas de nuestros ancestros, donde descansan los espíritus milenarios de nuestra nacionalidad. Los sitios arqueológicos deben ser preservados porque son valores físicos de nuestra autoestima, porque son guacas, porque somos nosotros mismos”  (Echevarría, 2013).

Víctor David CORCUERA CUEVA

Rutas Nómadas, caminatas e Interpretación del Patrimonio

Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)

Un agradecimiento especial a los siguientes caminantes y estudiosos que participaron con sus apreciaciones y apoyo moral en la elaboración de este documento:

Gori Tumi ECHEVARRÍA LÓPEZ
Aurelie THOMAS

Referencias bibliográficas:

Belaunde, P.. Prólogo. En: José Canziani. Ciudad y territorio en los andes: Contribuciones a la Historia del Urbanismo prehispánico. 2 ed.  Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. p. 17-8.

Corcuera, V. (21 de octubre 2013). La Muralla Chimú, un camino de peregrinación al Cerro Campana La Montaña Sagrada. Diarios de notebook [blog]. Recuperado el 06 de noviembre 2013 de: http://victorcorcuera.blogspot.com/2013/10/un-camino-de-peregrinacion-al-jardin.html

Corcuera, V. (05 de setiembre 2012) .Atentado contra la Muralla Pre Inca La Cumbre. Memorias [blog]. Recuperado el 06 de noviembre 2013 de: http://nomadapress.blogspot.com/2012/09/atentado-contra-la-muralla-pre-inca-la.html

Declaración de XI’AN sobre la conservación del entorno de las estructuras, sitios y áreas patrimoniales. (2005) Recuperado el 06 de noviembre del 2013 de: http://www.icomos.org/xian2005/xian-declaration-sp.htm

Echevarría, G. (2013) La mula pe. ¿Por qué debemos defender el patrimonio arqueológico? [en línea] 08 nov. 2013: http://arqueologia.lamula.pe/2013/11/08/por-que-debemos-defender-el-patrimonio-arqueologico/goritumi/

Plan Maestro la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan. (2000) Recuperado el 07 de noviembre del 2013 de: http://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/paginternas/tablaarchivos/04/resumenespanol.pdf

Parte de muro Chimú fue afectado por trocha carrozable [en línea]. El Comercio. 01 de setiembre 2012 [Consulta: 07 de noviembre 2013]. Disponible en: http://elcomercio.pe/actualidad/1463672/noticia-trujillo-parte-muro-epoca-chimu-fue-afectado-trocha-carrozable

TELLO, Julio Cesar. La muralla del Santa [en línea]. Arqueología y Sociedad (15) 2004 [1938] [Consulta: 07 noviembre 2013] Disponible en: http://issuu.com/juanroel/docs/ays15_completo

Fotografías: Todas por Víctor D. Corcuera Cueva.

Figura A. Detalle del trazo lineal. Al fondo izquierdo el  el botadero "El Milagro" de la Provincia de Trujillo que colinda con el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura B. Detalle del paramento de la Muralla. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura C. Algunas partes se observa el enlucido del talud. Al fondo el Cerro Campana. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura D. Panel que indica la intangibilidad del monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 01. La muralla Chimú a la izquierda y la zona de cantera.

Figura 02. Panel de propiedad del Ministerio de Cultura que indica la concesión minera. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 03. La muralla en primer plano, al fondo el panel con los residuos sólidos. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 04. Canteras a pocos metros de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 05. ¿Quienes son los propietarios de estas canteras?. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 06. Una de las diferentes partes seccionadas. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 07. Corte transversal de la Muralla Chimú debido a las trochas carrozables que llevan a las canteras. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 08. Gran trocha carrozable que secciona brutalmente el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 09: Vaciado de concreto armado a lo largo de 100 metros en uno de los paramentos de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 10: Una capa de residuos sólidos de la basura de Trujillo cubre el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 11: Criaderos informales de cerdos utilizan el monumento arqueológico como botadero de basura. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 12. A lo largo de 1 kilómetro este es el escenario del Patrimonio arqueológico intangible. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 13. Los muladares avanzan cada vez más. Al fondo el Cerro Campana. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 14. Una trocha carrozable que parte de la panamericana norte, es la que permite el ingreso al relleno sanitario de Trujillo. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 15. La Muralla Chimú y al fondo el botadero "El Milagro" de la Provincia de Trujillo. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 16. En esta parte el monumento arqueológico ha sido afectado de una manera  irreversible. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 17. Una montaña de basura separada de solo 10 metros con el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 18. Trocha que separa el relleno sanitario con la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 19. Una depredación lenta. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 20. Los criaderos informales de chanchos "protegidos" por la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 21. Un reciente cementerio que avanza horizontalmente a escasos 30 metros de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

 Figura 22. Muladares, canteras, criaderos informales de chanchos. ¿Con estas amenazas por cuanto tiempo más esta muralla de 9 kilómetros quedara en pie?. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Premio Nóbel Peter Agre en Chan Chan

PREMIO NÓBEL PETER AGRE VISITÓ CHAN CHAN

La primera vez que Peter Agre, piso la tierra de los Incas y sus Ancestros fue hace tres décadas. Era la primavera de 1977 (otoño para Perú) donde aun no se imaginaba que 30 años después regresaría al Norte del Perú pero con la satisfacción de haber aportado a la humanidad, "Por sus descubrimientos en el ámbito de los canales de la membrana celular, concretamente por sus estudios estructurales y del mecanismo de los canales iónicos".
En mi vida de Guía de Turismo no imagine que algún día tendría el honor de conducir a una personalidad de trascendencia. Y es que ya hace un mes recibí la llamada telefónica para encargarme de la visita guiada dirigida al Nóbel en Química Peter Agre. El tiempo pasó y llego el gran día, viernes 28 de Marzo de 2008. Después de las dos horas que conversamos, me di cuenta de lo sencillo que es Peter. Exponerle lo referente de la sociedad Chimu y de la grandeza de esta civilización fue para mí una experiencia trascendental.
La historia de Chan Chan del Chimo le fue transmitida y donde también los estudiantes de Medicina de la UNT asimilaron la información vertida.

Tres décadas de vida, y once años en el ámbito turístico fueron galardonadas guiando a esta persona que sus investigaciones legaron a la humanidad un aporte de suma importancia.

Comparto con ustedes imágenes de este memorable día.

Cordialmente:
Víctor Corcuera Cueva
Guía Sin Fronteras

Para la posteridad

Futuros médicos, estudiantes de la UNT

30 años después…

STREETS OF LOVE

UNA MONEDA PARA QUE SE MUEVA
CAPITULO II

STREETS OF LOVE

Por Victor Corcuera Cueva

Tantos festivales y tan poco amor. Sombras que se alistan a pasar por las peatonales calles de Trujillo del Perú. La muy noble ciudad que se erigió sobre tierra de abuelos dormidos, sobre la sangre que derramaron aquellos para garantizar a los actuales pobladores del Valle del Chimo, que esta tierra no se vende, que es tierra nuestra, tierra para amarla y respetarla.

¿Que significa el 14 de febrero para los Trujillanos? Para algunos significa un aniversario más del martirio de San Valentín, aquel personaje considerado por la iglesia católica como el Patrón de los enamorados. Para otros, esta fecha conmemora el aniversario del gran terremoto de 1619, que según los abuelos hasta los nichos de hormigas temblaron y cayeron. En efecto, todas las casas erigidas por aquellos colonos se desmoronaron ante tal movimiento telúrico. Una vez más se comprobó el avance científico donde las técnicas constructivas de los andinos permitieron resistir a los embates de la naturaleza. Es así que Chan Chan del Chimo y Las Huacas de Moche resistieron aquel terremoto del 14 de febrero de 1619. Cuentan los abuelos que los colonos decidieron llevar en hombros  la imagen del Santo Católico San Valentín, para que este como mediador entre los de abajo y los de arriba, solicite al todo poderoso que calme su furia y deje de mover la superficie terrestre. Y fue así, el que todo lo ve y escucha, oyó al mediador San Valentín y dejo de mover los llanos del norte del Perú.
Finalmente bajo consenso general de los primeros vecinos del siglo XVII del Valle del Chimo, se decidió declarar a San Valentín como Patrón de Trujillo del Perú.

Pero ¿Existe amor en las calles Trujillanas? ¿Es posible que el amor surja en un lugar donde el aspecto humano ha pasado a segunda prioridad? Asumiendo el riesgo de crearme enemistades me dejo llevar por la tentación de pulsar la llaga de la herida de los nuevos mártires, pero mártires mercantilistas que no ven el pleno paraíso si sus arcas no están llenas de eso que llaman: dinero =amor ¿Por qué llego a tomar este tema? Es sencillo, Trujillo esta experimentando una metamorfosis socio económico cultural interesante: Por un lado las calles se encuentran bajo la categoría de ser peatonales, lo cual es humanista y un hecho para sacarse el sombrero frente a los gestores y a los que aun permiten que se continué. Decisión a aplaudir pero existe un problema, el cual fue escrito ya anteriormente, donde se pone de manifiesto la manera como los vendedores ambulantes - sea de jugos de frutas (llamados “bio” por los europeos), tamales, huevos de codorniz, tunas, capuli; y otros productos que forman parte de economías familiares-  son agredidos físicamente por la policía municipal, como si fueran delincuentes. Viles actos que son repudiados por la mayoría de transeúntes que son testigos pero que que  las autoridades públicas se hacen de la vista gorda.
Por otro lado aquellos malos taxistas (conozco buenos taxistas también, ellos no entran en esta crónica) que claxonean donde el ruido se  concentra y focaliza en las s arterias de la ciudad. ¿Hasta cuando la población permitirá tal agresión? Y es que no solo son los malos taxistas, sino también aquellos individuos que activan su alarma a cada momento, agrediendo  y contaminando el  medio ambiente. Y esto que no se entra en detalles del volumen altísimo de la música que escuchan (a esa escala lo que escuchan pasa a categoría de ruido).

No encuentro otra manera de desfogar toda la nausea que siento a cada metro caminando por aquellas arterias, donde las finas y bien acabadas fachadas de las republicanas casas Trujillanas, se manchan de lo escrito líneas arriba. Y es que como decía el gran Vate Universal: “:... “Quiero escribir pero me sale espuma…”

Pero gracias a la ley del equilibrio y de la dualidad, existen en Trujillo ciertos personajes que con perseverancia y convicción aportan cada día aquel granito de arena para equilibrar ese tenso ambiente de rutina urbana. Desde el año 2000 en las calles peatonalizadas de Trujillo se encuentran artistas que intervienen los espacios públicos. Son ellos que con su arte llenan las calles peatonales ese vacío espiritual.

Como al mejor estilo de las peatonales calles parisinas, Ámsterdam, la Gran Buenos Aires, Santiago de Chile, Montreal, Madrid, etc., etc., el arte se expresa en el mejor espacio urbano: las calles, donde el publico esta presente. Son estos artistas quienes dan una razón de ser para caminar por estas calles. Aun cuando son victimas del asedio de policías municipales, los artistas independientes y asociados continúan día a día compartiendo con la población Trujillana sus creaciones. De manera personal pienso que aquellos comerciantes dueños de establecimientos de diferentes rubros tienen una gran responsabilidad para con los artistas, porque son ellos que en un futuro cercano serán la razón principal por la cual las personas se animaran a caminar por las calles Trujillanas. Actualmente los mega centros comerciales hacen que el gran flujo de consumidores ya no ingresen al Centro Histórico de Trujillo, entonces, la ciudad podría convertirse en un área peatonal donde se aperturarian cafés, talleres artísticos, galerías de arte. Será el momento para que la gran producción artística Trujillana se exprese con toda su creatividad.

Próximamente el Colectivo ARTE URBANO, presentara al Perú y al mundo el I CONCURSO INTERNACIONAL DE ESTATUAS HUMANAS, el cual se desarrollara en La Ciudad de Trujillo del Perú, evento que formara parte de la próxima crónica.

Cordialmente:

Víctor Corcuera Cueva
Trujillo, 09 de Febrero de 2008


SOLO PEATONES
Es el ingreso a la Plaza Mayor de Trujillo, donde el ingreso esta reservado solo para vehículos oficiales.

MÁS ESPACIO POR FAVOR
Intervención en espacios públicos es lo que necesita la Danza Nacional y otras danzas peruanas.

ARTE URBANO
El Colectivo Arte Urbano, surge frente a la necesidad de que el público pueda acceder al arte, en donde todos convergen: Las Calles.

BATALLA CONSTANTE
Robotin, es el personaje de un artista independiente, estudiante de la Escuela de Arte Dramático de la Ciudad de Trujillo. Aun cuando el público sale en su defensa y con euforia exclama, la policía municipal lo expulsa de los espacios públicos porque no cuenta con un permiso de la institución edil.

MÚSICA PARA EL STRESS
Esta persona invidente solía interpretar música de los andes con su quena y tambor en la esquina del Jr. Pizarro y Jr. Gamarra, para el deleite de los transeúntes. El tiempo azul lo llevo a otras esquinas.

TIERNO CAPULI
De la sierra liberteña directo al consumidor. Oportunidad para poner en práctica el Comercio justo. Para defender la identidad de la persona que vende estos deliciosos frutos se obvio fotografiarla para que luego no tomen represalias en contra de.

CONTAMINACIÓN
Automóviles, motocicletas, emisión de gases tóxicos. ¿Que futuro se esta dejando a las próximas generaciones? ¿Por qué no existen ciclo vías?

THE BLUES
Aquella mañana de verano del 2008, The blues interceptaron a esta dama de avanzada edad que vendía huevos de codornices en la esquina del Jr. Bolognesi con Jr. San martin, de manera brutal e infrahumana la subieron con su aparejo en la camioneta. “Por favor no me quiten, es lo único que tengo. Por favor no sean malos”, fueron las suplicas exclamadas en gritos por ella, mientras que The blues se mofaban y la jalaban de un lado a otro.

GONE WITH THE BLUES
Y se la llevaron a vista y paciencia de los transeúntes. Algunos como aquel niño con el sentimiento de indignidad e impotencia la vieron partir. ¿A dónde la llevarían? ¿Qué le iría a pasar? ¿Cuánto de multa tendría que pagar? ¿Con que dinero pagaría si se lo arrebataron todo? ¿Sus entrañables lo sabrían, iba ella a contárselo o a tragarse estas continuas infamias en su contra?

COMING SOON
El Colectivo Urbano se prepara para el I CONCURSO INTERNACIONAL DE ESTATUAS HUMANAS