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viernes, 8 de noviembre de 2013

LA MURALLA CHIMÚ: Patrimonio arqueológico amenazado por muladares, invasiones y canteras

LA MURALLA CHIMÚ

Patrimonio arqueológico amenazado por muladares, invasiones y canteras

Trujillo, el 07 de noviembre del 2013.

El domingo 03 de noviembre del 2013 caminantes convocados por el Proyecto de Caminatas e Interpretación del Patrimonio “Rutas Nómadas” recorrieron 5 de los 9 kilómetros de la “Muralla Chimú”. Durante el recorrido, a lo largo de toda la “Muralla Chimú”, los caminantes, además de apreciar el Paisaje Cultural y Natural por donde atraviesa esta obra arquitectónica, registraron el actual estado de conservación de este patrimonio arqueológico, el cual se resume a una sola palabra: abandono total del Estado por su conservación y protección.

La Cultura Chimú se desarrollo entre los 900 d.C. hasta 1460 d.C. Su territorio abarco más de 1000 km desde la actual Lima hasta Tumbes (frontera con Ecuador) teniendo como capital política, administrativa y económica a Chan Chan. La metrópoli de Chan Chan está localizada a 7 km. al norte del río Moche. Se establece entre los siglos X y XI d.C., manteniéndose como centro del Poder Chimú hasta la conquista Inca en el siglo XV. Chan Chan expresa el más alto grado de desarrollo urbano, económico y social alcanzado por las sociedades andinas de la época. En él se reflejan también los mecanismos de control de excedentes y un complejo sistema para articular diversos territorios y valles conquistados. En su máxima expansión, la urbe tuvo más de 20 km2. Chan Chan fue uno de los asentamientos prehispánicos más extensos de Sudamérica, la superficie de Chan Chan abarcó la actual “Muralla Chimú”.

La Muralla Chimú es una obra arquitectónica de 9 kilómetros lineales que une físicamente el Cerro Campana con el Cerro Cabras. Para su construcción se utilizó materiales de alcance inmediato, como piedra, arcilla y arena. En algunos tramos se está utilizando el adobe, sin embargo es la piedra de campo, así como cantos rodados los materiales más utilizados. La fachada fue uniforme con un paramento lizo, aunque de un aparejo sin una tendencia lineal fija debido a la variación de los materiales empleados (Ver figuras A, B y C). Al igual que los muros de Chan Chan, el talud es empleado como detalle del diseño arquitectónico para darle estabilidad, confiriéndole una forma trapezoidal a la sección transversal del muro. Acerca de su función, Moseley (1982) asegura que fue una muralla para evitar eventuales invasiones a Chan Chan; sin embargo Julio C. Tello (1938) argumenta, después de haber recorrido más de 20 kilómetros la “Muralla del Santa”, en Ancash, que su uso fue más que todo comercial, así como también ceremonial, utilizado por peregrinos. A veces sobre la muralla (como un camino elevado), a veces al costado. Ambas hipótesis no restan la importancia de la obra arquitectónica, al contrario, suma las posibilidades para ampliar, explorar y profundizar acerca del fenómeno urbano de lo que fue Chan Chan y su rol en el proceso civilizatorio de las sociedades andinas en el pasado.

Ya en setiembre del 2012 se informó del seccionamiento de un tramo de la “muralla chimú” para dar pase a una trocha carrozable que lleva a canteras de materiales de agregados ubicados en las faldas del Cerro Campana, lo que ejemplifica claramente la severidad de su afectación por estas acciones.

Actualmente la “Muralla Chimú” registrada anteriormente como “Muralla La Cumbre”, está a punto de desaparecer debido a tres amenazas principales:

1) Concesiones mineras no metálicas

2) Utilización como muro de contención de muladares

3) Invasión por traficantes ilegales de terrenos.

En esta reciente salida se pudo observar in situ canteras de agregados y otros materiales, ubicadas cerca de la evidencia arqueológica, y donde las trochas carrozables para acceder a estas pasan por espacios destruidos de la “muralla chimú”. Lo grave es que oficialmente la Dirección Desconcentrada del Ministerio de Cultura (antes I.N.C.) en un panel de su propiedad, ubicado a 10 metros de la monumento arqueológico, indica que esta zona se encuentra en concesión minera no metálica a una empresa denominada “Cruz de David” (Ver figuras 01, 02 y 03) También notamos más de 15 trochas carrozables que se abren paso a lo largo de un kilómetro para acceder a las varias canteras de extracción de agregados existentes a lo largo del monumento arqueológico. ¿Quiénes son los propietarios de estas canteras, que gozan de impunidad? (Ver figuras 04, 05, 06, 07 y 08)

Sumado a esto se observó también, increíblemente, un vaciado de concreto armado sobre el paramento del monumento arqueológico, a lo largo de 100 metros de su recorrido. Desconocemos la fecha de este atentado pero no debe pasar de 15 años. (Ver figura 09)

En secciones el paisaje se torna nauseabundo al existir, a lo largo de 1 kilómetro del monumento arqueológico, muladares, basura y criadores informales de cerdos que usan los muros arqueológicos como muro de contención de estas actividades y depósitos de desechos. (Ver figuras 10, 11, 12 y 13)

Una trocha carrozable que parte de la panamericana norte es la vía que permite el acceso al relleno sanitario de Trujillo conocido como “El Milagro” (Ver figura 09). A menos de 15 metros de este acceso se alza gigante toda la basura de la provincia de Trujillo. Los escasos 10 metros que hacen el ancho de la trocha hacen la separación del monumento arqueológico y la monumental montaña de residuos sólidos de la Provincia. (Ver figuras 14, 15, 16,17, 18, 19 y 20).

Coronando esta lista de amenazas se tiene el avance urbano, donde ahora, hay un cementerio con proyección a ampliarse horizontalmente, ubicado a pocos metros del monumento arqueológico. (Ve figura 21).

Es paradójico y contradictorio que a pesar que la “Muralla Chimú” fue declarada como Monumento Arqueológico Intangible por R.D.N. N° 676/INC el 30 de mayo del 2007, esta, - al igual de muchos otros monumentos que forman parte del Patrimonio Arqueológico de la Nación – en total abandono. Pareciera que la gestión de las autoridades termina después de pintar el panel informativo, sin hacer un seguimiento o monitoreo de su estado de conservación o su vulnerabilidad. Actualmente el problema se agrava con el DS N° 054 -2013 y 060-2013-PCM que pone en riesgo la integridad del legado cultural de las civilizaciones peruanas, que pueden ser destruidas por una concesión minera cualquiera u otras razones no justificadas como esa.

De acuerdo con la DeXi’an Sobre la Conservación del Entorno de las Estructuras, Sitios y Áreas Patrimoniales (2005) los entornos culturales contribuyen al significado de los monumentos y son fundamentales para una completa y coherente aproximación social al patrimonio, especialmente arqueológico. Como paisajes culturales, además, representan no solo un importante Patrimonio tecnológico y funcional al desarrollo territorial. También constituyen un referente relevante para las comunidades que los generaron o heredaron en lo que se refiere a la constitución, conservación e, inclusive, la recuperación de su identidad cultural. (Ver figura D)

Esta identidad, que debe reforzarse y en muchos casos reconstruirse en base a nuestra historia milenaria, constituye los más altos porcentajes (97,2 % según Pedro Belaunde Martínez 2012), de nuestra historia nacional.

De nuestra parte, como un deber moral, hacemos pública esta denuncia con el objetivo de procurar la conservación de nuestro Patrimonio arqueológico. Es indignante que una obra arquitectónica, que por sus características constructivas, tecnológicas y los valores sociales que esta representa, se encuentre en este estado de abandono total. “La Muralla Chimú” al igual que el vasto Patrimonio Arqueológico de la Nación no se merece estar en esta situación, sino todo lo contrario, debe ser realmente investigado, protegido y conservado. “Es necesario pensar en los monumentos arqueológicos como testimonios de nuestra propia identidad, como sitios sagrados donde se encuentran las huellas marcadas de nuestros ancestros, donde descansan los espíritus milenarios de nuestra nacionalidad. Los sitios arqueológicos deben ser preservados porque son valores físicos de nuestra autoestima, porque son guacas, porque somos nosotros mismos” (Echevarría, 2013).

Víctor David CORCUERA CUEVA

Rutas Nómadas, caminatas e Interpretación del Patrimonio

Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)

Un agradecimiento especial a los siguientes caminantes y estudiosos que participaron con sus apreciaciones y apoyo moral en la elaboración de este documento:

Gori Tumi ECHEVARRÍA LÓPEZ
Aurelie THOMAS

Referencias bibliográficas:

Belaunde, P.. Prólogo. En: José Canziani. Ciudad y territorio en los andes: Contribuciones a la Historia del Urbanismo prehispánico. 2 ed. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. p. 17-8.

Corcuera, V. (21 de octubre 2013). La Muralla Chimú, un camino de peregrinación al Cerro Campana La Montaña Sagrada. Diarios de notebook [blog]. Recuperado el 06 de noviembre 2013 de: http://victorcorcuera.blogspot.com/2013/10/un-camino-de-peregrinacion-al-jardin.html

Corcuera, V. (05 de setiembre 2012) .Atentado contra la Muralla Pre Inca La Cumbre. Memorias [blog]. Recuperado el 06 de noviembre 2013 de: http://nomadapress.blogspot.com/2012/09/atentado-contra-la-muralla-pre-inca-la.html

Declaración de XI’AN sobre la conservación del entorno de las estructuras, sitios y áreas patrimoniales. (2005) Recuperado el 06 de noviembre del 2013 de: http://www.icomos.org/xian2005/xian-declaration-sp.htm

Echevarría, G. (2013) La mula pe. ¿Por qué debemos defender el patrimonio arqueológico? [en línea] 08 nov. 2013: http://arqueologia.lamula.pe/2013/11/08/por-que-debemos-defender-el-patrimonio-arqueologico/goritumi/

Plan Maestro la Conservación y Manejo del Complejo Arqueológico Chan Chan. (2000) Recuperado el 07 de noviembre del 2013 de: http://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/paginternas/tablaarchivos/04/resumenespanol.pdf

Parte de muro Chimú fue afectado por trocha carrozable [en línea]. El Comercio. 01 de setiembre 2012 [Consulta: 07 de noviembre 2013]. Disponible en: http://elcomercio.pe/actualidad/1463672/noticia-trujillo-parte-muro-epoca-chimu-fue-afectado-trocha-carrozable

TELLO, Julio Cesar. La muralla del Santa [en línea]. Arqueología y Sociedad (15) 2004 [1938] [Consulta: 07 noviembre 2013] Disponible en: http://issuu.com/juanroel/docs/ays15_completo

Fotografías: Todas por Víctor D. Corcuera Cueva.

Figura A. Detalle del trazo lineal. Al fondo izquierdo el el botadero "El Milagro" de la Provincia de Trujillo que colinda con el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura B. Detalle del paramento de la Muralla. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura C. Algunas partes se observa el enlucido del talud. Al fondo el Cerro Campana. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura D. Panel que indica la intangibilidad del monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 01. La muralla Chimú a la izquierda y la zona de cantera.

Figura 02. Panel de propiedad del Ministerio de Cultura que indica la concesión minera. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 03. La muralla en primer plano, al fondo el panel con los residuos sólidos. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 04. Canteras a pocos metros de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 05. ¿Quienes son los propietarios de estas canteras?. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 06. Una de las diferentes partes seccionadas. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 07. Corte transversal de la Muralla Chimú debido a las trochas carrozables que llevan a las canteras. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 08. Gran trocha carrozable que secciona brutalmente el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 09: Vaciado de concreto armado a lo largo de 100 metros en uno de los paramentos de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 10: Una capa de residuos sólidos de la basura de Trujillo cubre el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 11: Criaderos informales de cerdos utilizan el monumento arqueológico como botadero de basura. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 12. A lo largo de 1 kilómetro este es el escenario del Patrimonio arqueológico intangible. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 13. Los muladares avanzan cada vez más. Al fondo el Cerro Campana. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 14. Una trocha carrozable que parte de la panamericana norte, es la que permite el ingreso al relleno sanitario de Trujillo. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 15. La Muralla Chimú y al fondo el botadero "El Milagro" de la Provincia de Trujillo. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 16. En esta parte el monumento arqueológico ha sido afectado de una manera irreversible. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 17. Una montaña de basura separada de solo 10 metros con el monumento arqueológico. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 18. Trocha que separa el relleno sanitario con la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 19. Una depredación lenta. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 20. Los criaderos informales de chanchos "protegidos" por la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 21. Un reciente cementerio que avanza horizontalmente a escasos 30 metros de la Muralla Chimú. Foto: Víctor CORCUERA 2013

Figura 22. Muladares, canteras, criaderos informales de chanchos. ¿Con estas amenazas por cuanto tiempo más esta muralla de 9 kilómetros quedara en pie?. Foto: Víctor CORCUERA 2013

martes, 22 de octubre de 2013

UN CAMINO DE PEREGRINACIÓN AL CERRO CAMPANA

LA MURALLA CHIMÚ
Un camino de Peregrinación al Cerro Campana
LA MONTAÑA SAGRADA

Por Víctor D. Corcuera Cueva.

Esta crónica es un relato de experiencias acumuladas en las diferentes visitas a la comunidad Lomal del Cerro Campana. El Cerro Campana está ubicado a solo 15 kilómetros al nor oeste de la ciudad de Trujillo.

Han pasado más de 15 años desde la primera vez que camine por las Lomas del Cerro Campana. Cuando cursaba el primer año de formación técnica en Guía Oficial de Turismo, tuve la oportunidad de subir por primera vez a la cima del Cerro Campana, y para subir recorrimos 3 kilometros de la conocida “Muralla la Cumbre”. El trazo lineal y la manera como el desierto no ha logrado cubrirlo, fueron dos aspectos que me llamarón la atención. Pensé, efectivamente que era una muralla que los antiguos pobladores del Valle Moche construyeron para protegerse de los Incas.

Desde inicios del Holoceno, ósea desde hace unos 12000 años, los primeros hombres que llegan al Valle Moche, ocupan las Lomas del Cerro Campana. Estos primeros habitantes aprovecharon al máximo la flora y fauna silvestre de estas Lomas. Las características geográficas y climáticas permitieron que estos cazadores primarios cacen venados, vizcachas, así como también pesquen en el litoral del actual Huanchaco. El nómada que subsistió gracias a la fauna, debió haberse curado sus heridas aprovechando las virtudes curativas de las plantas medicinales de las Lomas del Cerro Campana. Este conocimiento fue incrementándose, a través del tiempo, pasando por diferentes periodos culturales hasta el presente. Las propiedades curativas de estas plantas se almacenaron en la memoria colectiva, documentándose en los cuentos y probablemente en algún artefacto físico. No hay que olvidar que el hombre andino al llegar a los Andes Centrales, ósea, al actual territorio Peruano, venia con un bagaje cultural de miles de años de aprendizaje. Tiempo que le tomó en desarrollarse y trasladarse antes de su arribo al continente Americano.

Fueron las condiciones climáticas y riqueza biológica que hicieron que esta Montaña, el Cerro Campana, sea considerada entre otros aspectos, sagrada. Y como tal, en algún periodo de la historia de nuestros ancestros debió haberse convertido en un centro de llegada de peregrinos. La Montaña como tal, al ser considerada sagrada, debió haber tenido estructuras arquitectónicas para actividades litúrgicas, características de la arquitectura sacra de los Andes pre coloniales. Las evidencias de artefactos y estructuras arqueológicas son la prueba fáctica de la ocupación constante de las Lomas del Cerro Campana. Razones más que suficiente para continuar su investigación.

El cambio climático habría obligado a trazar, en un primer momento, un camino a manera de ceque en dirección hacia el Cerro Campana. Posterior a este trazo imaginario, durante el Intermedio tardío (Cultura Chimú – Siglo IX – XV) se edificaría en piedra, arcilla, barro, canto rodado y en algunos casos, con adobe, este camino epimural, el cual llega a tener nueve kilómetros lineales en dirección NO - SE. Este camino reúne las mismas características constructivas de la “Muralla del Santa”, estudiada por el Dr. Julio C. Tello Rojas en 1938. Sin dudas la “Muralla la Cumbre”, es un camino pre Inca utilizado en la misma época cuando Chan Chan estaba en su máximo apogeo.

En la segunda mitad del siglo XX existía, en el Valle Moche, un curandero naturista conocido, por gran parte de la población trujillana, como “Don Pablito”. Es muy probable que muchos Trujillanos se hayan tratado o han tenido un familiar que fue curado por él. Don Pablito curaba con las yerbas y plantas medicinales. Lo interesante es que muchas de estas plantas medicinales provenían de las Lomas del Cerro Campana. Hoy en día hay un sector de las Lomas del Cerro Campana que ha sido bautizado como “La loma de don Pablito”.

En un área disturbada de la “Muralla la Cumbre”, se inicia un sendero que lleva al jardín botánico y medicinal más antiguo de Trujillo. Los biólogos son los que más lo visitan, pues desde hace décadas se ha convertido en su laboratorio de investigación científica. Este sendero, no es reciente, su trazo data desde épocas muy antiguas. Seguramente desde el periodo de cazadores, del periodo de nómades. Desde una perspectiva geográfica es una de las 2 vías más prácticas para llegar al jardín botánico.

Los estudios especializados por biólogos de la Universidad Nacional de Trujillo, ponen de manifiesto la importancia de la riqueza biológica que contiene esta montaña. Como comunidad Lomal es la más importante del Perú, superando en biodiversidad a las Lomas de Lachay.

En el presente para acceder a la cima del Cerro Campana, se convierte literalmente en una peregrinación. La ruta empieza en plena Panamericana norte, atravesando el incandescente desierto, lo primero que se divisa es el Camino descrito líneas arriba y al fondo el gran macizo rocoso. Es muy probable que los que construyeron el Camino ceremonial, hayan observado las mismas características morfológicas, que vemos hoy en día, de esta Montaña. La importancia de la Montaña Campana, radica en ella misma. Son sus características geomorfológicas que permiten las condiciones propicias para la flora y fauna silvestre. Caminar hoy en día en el Cerro Campana, es disfrutar de casi las mismas escenas paisajísticas que nuestros ancestros tuvieron, también, el placer de apreciar.

La integridad de este Camino ancestral esta amenazada por varios factores: Expansión urbana, expansión de la frontera agrícola (agro industria), explotación minera no metálica (canteras), galpones avícolas y huaqueria. Esta reliquia arqueológica fue seccionada para dar pase a la actual carretera Panamericana. Hoy en día las canteras de extracción de material de construcción, la siguen seccionando para dar pase a las trochas carrozable que llegan hasta ellas.